قوى العقل في إسرائيل

والعالم العربي

د. أفنان القاسم / باريس

كيف نفهم قوى العقل في العالم العربي؟ هل نفهمها على أساس انتمائها لديكارت أم على أساس كونها ممارسة وفعلا وتأثيرا في الحدث؟ نظريا آه ما أشطرها وعمليا لا شيء أو أنها رفل من أرفال القوى الغيبية، فمن يترك القوى الظلامية تجول وتصول بلا رادع هو بشكل من الأشكال ذيل ثوب تجره من ورائها، ومن يرى الحلول من زاوية أن لا حل هناك تحت ادعاء الموضوعية التاريخية أو التاريخية الواقعية يسعى بإرادته إلى تكريس تلك القوى النقيضة القوى الغيبية، ويعمل على إدخال العقل معها في قمقم الميتافيزيقيا، فتصبح الأنظمة العربية أنظمة لا يمكن المساس بها، والاقتصاد العربي قيمة فائضة من قيم الرأسمال الغربي، وإسرائيل نجمة من ملايين النجمات التي مصيرها إلى الزوال مصير غيرها كما يقول علماء الفلك، متى وكيف؟ حتى بعد مليون سنة سيكون حتما زوالها، تجيب قوى العقل العربية. أنا لا أنتمي إلى هذه القوى، ولا أنتمي إلى هذا العقل، أنا لا أنتمي إلى دغل العلم الغيبي، لأني أرى في الواقع رؤية المتبصر لا الضرير، وأجد للصراع السياسي مع إسرائيل أفضل الحلول لا أسوأها، أرى أن إسرائيل اليوم تفرض نفسها عليّ بوجودها وغدا فأتعامل مع فرضها لنفسها عليّ اليوم وغدا أما بعد غد فهذا ليس من شأني، هنا يمكنني القول إن هذا لمن شأن الواقع التاريخي الآتي لأن حتى إسرائيل نفسها لا تعرف ما سيكون مصيرها مثلما لا أحد يعرف ما سيكون مصيره. اليوم تفرض كل الشروط الموضوعية على فلسطين وإسرائيل والعالم العربي التعامل مع ظروف الجميع الموضوعية بما تمليه هذه الظروف على الجميع، وعند مقاربة العقل لهذه الظروف يرى أن إسرائيل تقضي على غيرها وتقضي على نفسها، إسرائيل اليوم هي شمشون عصرنا شاءت ذلك أم أبت، القوة التي لها ليست الحل، والدسيسة ليست الطريقة، وسياسة الخطط والمخططات سياسة الضعيف والخرع والفاقد للبوصلة، لقد فَهِمَتْ هذا من عندهم بعض قوى العقل أمثال أبراهام بورغ وإيلان بابيه ويوسي سريد وغيرهم، ولا أحد من عندنا -نسيبة وعبد ربه وعباس يمثلون في التحليل السياسي والألسني قوى العقل الرثة وأعلام براز الوعي ومطايا التسليم والاستسلام- فطالبوا بإسرائيل جديدة لا بإسرائيل توراتية غيبية وغبية غيبت الإنسان إنسانهم وإنساننا، وجعلت منها مختبرا تجريبيا لهتلرية استيطانية تتعدى المستوطنات في الأراضي الفلسطينية إلى استيطان الإسرائيلي نفسه لنفسه وهذه أعظم كارثة بأنفسهم من كارثتنا بهم (أنقر على العنوان لتقرأ باقي الافتتاحية).

يأخذ بعض المثقفين على «اتحاد الكتاب العرب» الموجود في سورية سكوته على عمليات تطبيع مع إسرائيل يتورط فيها أعضاء في الاتحاد دون أن يحرك ساكنا. هذا الاتحاد الذي ألغى عضوية شاعر بحجم أدونيس ذات يوم وكسر الحصار على العراق، يبدو اليوم مشلولا أو أشبه. لكن الاتحاد لا يسكت، بل على العكس، فقد أعلن عن هيئة عامة لمقاومة التطبيع، ويعد بإجراءات عملية ناجعة يشارك فيها المجتمع المدني. فما الذي ستفعله الهيئة العامة؟ وما صلاحياتها؟ أعلن «اتحاد الكتاب العرب» في سورية عن تحويل «الهيئة التأسيسية لمقاومة التطبيع الثقافي مع إسرائيل» إلى هيئة عامة، والاتفاق مبدئيا على تشكيل مكتب لها برئاسة اتحاد الكتاب العرب ومشاركة ممثلين عن فلسطين ولبنان. وقد عقدت الهيئة العامة أول اجتماعاتها الشهر الحالي لإقرار الوثائق، وذلك بعدما وضع الاجتماع التأسيسي الأول الخطوط الأساسية لعمل الهيئة والآليات المختلفة بهدف الوصول إلى الغايات المرجوة. أثار هذا الإعلان جملة من التساؤلات حول جدوى هذه المؤسسات في ظل خروقات تتكاثر في عملية تطبيع للتطبيع!! بين فترة وأخرى يعود موضوع التطبيع الثقافي مع «إسرائيل» إلى الواجهة، ليكون مثار جدل بين المثقفين. ومؤخرا كان ما أثار هذا الموضوع هو أنباء عن نية مكتبة الإسكندرية عقد ورشة عمل يشارك فيها باحثون من إسرائيل إلى جانب عدد من الباحثين المصريين والعرب و24 من الباحثين في جامعات وشركات أميركية.

قدم للحوار: د. أفنان القاسم

أجرى الحوار: د. أفنان القاسم

أم كلثوم ظاهرة محيرة خلال حياتها وبعد ثلاثين سنة من موتها، وموتها عيد في ذكراه هذه الأيام. أنا هنا بتعرضي للوظيفة الغنائية أتعدى حدود الغناء، لتنوع هذا الغناء، مما يفرض على المحلل الألسني النظر إلى الوظائف الكلامية الأخرى، فالأغنية الملحمية اعتمادا منها على ضمير الغائب، تجعلني أضفي الوظيفة المرجعية إلى صرح الأغنية الأم كلثومية، والأغنية الغنائية اعتمادا منها على ضمير المتكلم، تفتح للإشارات والدلالات الباب على مصراعيه في حقل الوظيفة الانفعالية، والأغنية المخاطبية -لاحظ أنني لا أقول الخطابية- اعتمادا منها على ضمير المخاطب، ومن يقول مخاطبا يقول نداء لتكون الوظيفة الندائية وما يتعاقب معها بين المرسل والمرسل إليه إذا ما كان من المتكلم باتجاه المخاطب أو المخاطب باتجاه المتكلم، ترافق ذلك أنّات أم كلثوم المتوسلة أو المبكتة أو المتوجعة أو المتمردة. لا بد إذن للبنية الغنائية لدى أم كلثوم أن تمضي بوظيفة دوما مضافة إلى الوظيفة الغنائية من أجل الإبلاغ والتوصيل، وبالتالي الدراسة للرخيم في صوتها، فهو للأغنية كالطود في الأرض الخصبة أيا كان نوعها، تنظر إلى هذا الرخيم في إطار الوظيفة الغنائية وإحدى وظائف الكلام الأخرى -ولم لا كلها للكلية الغنائية الأم كلثومية- وبالنسبة للأغنية العربية وللثقافة العربية يصبح الرخيم في صوت كوكب الشرق نموذجا تطبيقيا للشعر وقد غدا لحنا وطربا وموسيقى بعد أن كان نحوا وصرفا وبحرا، وهذا غير حال كل القصائد العربية كنحو وصرف وبحر، كأبيات نظرية جرى اعتبار أنها هي الأساسية، فالبيت التطبيقي لدى أم كلثوم قلب السائد النقدي رأسا على عقب، بعد أن جعل من نفسه ظاهرة أساسية ومن غيره ظاهرة ثانوية.

عن منشورات غدير في القدس صدرت هذه الأيام مجموعة(كلب البراري) القصصية للأطفال للأديب المقدسي جميل السلحوت ، تتكون المجموعة التي قام برسوماتها الفنان شاكر عبدالله،وجرافيك جلال النجار من ست قصص، وجاءت في ستين صفحة من الحجم الكبير مع فرز ألوان. والأديب السلحوت أديب مقدسي مولود في جبل المكبر وصدرت له الكتب التالية:

-شيء من الصراع الطبقي في الحكاية الفلسطينية .منشورات صلاح الدين - القدس 1978.

-صور من الأدب الشعبي الفلسطيني - مشترك مع د. محمد شحادة .منشورات الرواد- القدس 1982.

-مضامين اجتماعية في الحكاية الفلسطينية .منشورات دار الكاتب - القدس-1983.

-القضاء العشائري. منشورات دار الاسوار - عكا 1988. 

-المخاض - مجموعة قصصية للأطفال .منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين- القدس.1989.

-حمار الشيخ.منشورات اتحاد الشباب الفلسطبني -رام الله2000. 

-أنا وحماري .منشورات دار التنوير للنشر والترجمة والتوزيع - القدس2003.

-معاناة الأطفال المقدسيين تحت الاحتلال مشترك مع ايمان مصاروة،منشورات مركز القدس للحقوق الاجتماعية والاقتصادية - القدس آب 2002.

فور قراءتي للخبر المنشور في وسائل الاعلام عن شعار مؤتمر فلسطينيي اوروبا الثامن، المزمع عقده في برلين في ايار/ مايو من هذا العام، عبرت عن بالغ سعادتي بذلك الخبر.. فلطالما كنت أنتظر مثل هذه الخطوة من جميع المؤسسات الفلسطينية العاملة في اوروبا والشتات العالمي. حرصت دائماً على تذكير الأخوة العاملين في مؤتمرات فلسطينيي اوروبا والجاليات والشتات الفلسطيني وحق العودة والقدس والجدار والخ وكذلك الرفاق والأصدقاء الاوروبيين المؤيدين والمناصرين للقضية الفلسطينية، بأنه يجب تبني موضوع الأسرى مثلما تم تبني موضوع اللاجئين وحق العودة. لا مكان لليأس في هذه القضية، ولم أشعر في يوم من الأيام باليأس يتسرب الى نفسي من تكرار النداء وعدم التجاوب المطلوب مع هذا الأمر. وبقيت متسلحاً بقناعتي بهذا الشعب.. لذا واظبت على التذكير بموضوع الاسرى في مناسبات عديدة ، سواء خلال المؤتمرات ) مثلاً دائما كررت هذا النداء على مسامع المشاركين في مؤتمرات فلسطينيي اوروبا وكذلك الجاليات في اوروبا والشتات).. واللقاءات والندوات والمهرجانات والتظاهرات ، أو في المقابلات التلفزونية..

السريان من أقدم الطوائف المسيحية وهم من الآراميين..كلمة السريان تعني كل من آمن بالمسيح والإله وأصبح مسيحيا يكون سريانيا، ومنذ انطلاق المسيحية من الأراضي المقدسة حيث كان الآراميون والأشوريون يعيشون فيها، انتشرت السريانية كلغة للمسيحية لأن السيد المسيح كان يتحدث بها. وفي بلاد الشام (قبل الإسلام) كانت السريانية هي الغالبة على أهالها ومنهم عدد من الشخصيات التاريخية المشهورة كامرئ القيس والنابغة الذبياني وورقة بن نوفل، وبعد الإسلام وفي الفتح العمري للقدس تحديدا، البطريرك صفرونيوس المشهور بتسليمه مفاتيح المدينة للخليفة عمر بن الخطاب. وفي ذلك يشتهر السريان بحسن العلاقة والمسالمة مع الطوائف والأديان الأخرى، ناضلوا ووقفوا دفاعا عن هذه الأرض وتعاونوا مع الفاتح صلاح الدين الأيوبي وتعرضوا للاضطهاد على يد الطوائف المسيحية الغربية. وللتعرف أكثر عن السريان تاريخاً وعادات وأملاكاً كان لنا لقاء مع الصحفي الفلسطيني جاك خزمو الذي شغل عدة مناصب في الطائفة منها رئيس جمعية مار مرقس للسريان الأرثوذكس ومسؤول الحقوق في الكنائس السريانية ورئيس لجنة أوقاف السريان للأماكن المقدسة والعقارات. يقول الأستاذ خزمو :"

بعده ببالي ما ذَهبْ

من غير ما يزعل حَدى

حقي على ابلادي وَجبْ

هذا البلد ما تنتهي

منه بعد قصص العَجب

لا بدّ أن يلقى الجزا

واحد على شعبك نَصب

سرقوا المواطن شلةٌّ

واحد ورى الثاني هَرب

في كل حاره بالبلد

تلقى بها شرطة شَغب

لاقيني مره يا وطن

من دون أي كلمة عَتب

حُبكْ على الدنيا انتصر

حبك على قلبي غَلبْ

جرت العادة في أفلام الرعب أن يظهر أحد الأبطال محاولاً تخليص العالم من الأشرار، وخلال هذه المحاولة تموت الكثير من الشخصيات الجانبية التي تذهب ضحايا بشكل مجاني وبدون مقابل، بينما يبقى البطل يصارعهم يخرج من مأزق وينجو من آخر إلى أن يتمكن من السيطرة على الموقف والقضاء عليهم، ورغم هذه البطولات فإن الفلم ينتهي بصورة ختامية، تعيد الحياة من جديد إلى هؤلاء الأشرار، الذين تمكن منهم البطل، والابتسامة الساخرة مرتسمة على أفواههم وهم يترقبون ضحايا جديدة كي يتسلوا بتعذيبهم وذبحهم كما وفعلوا بمن سبقهم، وكأن ما قام به البطل لم يكن سوى وهم، وعلى هذا كذلك مرت الأحداث في عالمنا الإسلامي منذ أن سقطت دولة الخلافة العثمانية على يد الطاغية أتاتورك، وإلى وقتنا الحالي، فالشعوب المستكينة هي التي تتساقط ضحايا لهؤلاء المخلوقات القذرة، ويستمر الأشرار يتلذذون بعذابهم ويرقصون على جراحهم ويطربون على وقع صرخاتهم، وذلك كما جرت عليه عادة أفلام الرعب تلك.